由于我们智力的本质所使然，概念应该来自于我们对事物的直观①熟悉，中间经过抽象这一过程。因此，直观熟悉是先于概念知识的。假如我们确实以这一顺序熟悉 事物——就像那些以自己的亲身经验作为自己的老师和教材的人一样——那么，我们就会知道得很清楚：我们的哪些直观熟悉隶属于我们所掌管得哪一个概念，并因此能够得心应手地应付发生在我们身边地事情。我们可以把这种熟悉事物的程序和方法称为自然的教育。
相比之下，人为的教育就是在我们还没有对这一直观世界获得某种泛泛的、普遍的 熟悉之前，就通过阅读、授课等手段，强行把概念塞进我们的脑袋。经验随后会为这些概念提供直观熟悉，但是，在此之前，我们会在运用这些概念时出现错误。这样，我们对人、事的看法、判定和处理都会出现错误。教育也就以这样的方式制造出偏差、扭曲的头脑。因此原因，我们在青少年时代努力学习、大量地阅读，但随 后在踏入社会时，我们却表现得有时像个怪人，有时又跟一个白痴差不了多少；在某一刻很紧张拘谨，但在另一刻又相当冒失莽撞。我们的头脑布满着概念，并跃跃 欲试地要运用这些概念，但在套用这些概念时似乎总是颠三倒四。这是搞乱了从根据到结果的顺序所引致的后果；我们以这样的方式先获得概念，最后才是直观—— 这完全违反了我们思想智力的自然发展过程。教师不是培养和发展孩子观察、思考、判定的能力，而是致力于把别人的现成的思想、观点填塞小孩的脑袋。在以后的 日子里，要纠正这种由于运用概念不得法所导致的对事物的错误的判定，需要相当长时间的亲身历练才行。这种纠正很少能够完全成功。因此，很少又学究具备健康 的理解力和判定力，而这些东西通常连一个文盲都会有的。
©叔本华
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