《金刚经》是很牛的。它是佛在舍卫大学的祗树给孤独学院一次组会的记录。流传到现在，依然很震撼人心。
据这份资料记载，佛和一千二百五十个师生在一起，玩的很开心。快到饭点儿了，佛穿上讨饭专用衣，拿着饭盒，兴致勃勃地去乞食。他可不管贫富，逢门就敲。估计这帮人一路把这一带的小区折腾得不轻。吃饭后，他把乞食的制服和工具收拾好（下次还要用，不能丢了），然后洗了个脚，准备开组会。
学生们也不是白给的，上来就提出了上次实验中遇到的很棘手的问题—— 我的心不听话，老师这他妈怎么办？
佛安慰说：你们大家是妈生的，不是妈生的，是人揍的，不是人揍的，我都有办法让你们解除烦恼，降服自心。你们放心，我都能让你们毕业！
学生们一听，刚想欢呼。
佛转而又说：但我带了这么多年的博士，还没有一个顺顺当当地答辩成功，这是——为什么呢？
学生们一听：啊？
觉得导师你这不是玩我们么？
佛解释说：因为你们中谁要是还惦记着自己水平怎么样、别人水平怎么样，大家（众生）水平怎么样，那么就说明，你丫水平就不怎么样！
佛于是开始讲这里面的道理。他通过非此非彼有无双遣的重重否定，指出这世界上一切事物都是虚幻不实的。要成就无上的智慧，就要破除一切执著，认清“凡所有相皆是虚妄”—— 银行卡是不是虚妄——别说银行卡，银行也是虚妄的，还TM 卡？
世界上的一切都是因缘和合而成，都是象手机那样攒起来的，既然是后攒的，那么并没有不可分解的“自性”。佛说：这就是缘起性空。
“缘起”是说万物是临时攒起来的事实，因为是后安装的，所以能拆能损坏，拆了，它也就不再是这个它这个所谓的实体了，这就是“性空”。
所以你们大家得想开。
佛鼓励大家：既然缘起性空，那么很多事情啊，成绩啊，好东西啊，现在看是你的，将来也许是我的；
现在看是我的，将来也许是你的；
现在看是你、我的，早晚是大家的；
现在看大家的，早晚是你我的。
不要执著“我”、“众生”、“佛”这样的虚假的分别。早晚都是一码事。
佛还说，你们不要看我牛逼就学我。
如果你们执著于学我，你们就和这个真实的世界越来越远，和真理越来越远，和我越来越远，到时候，别他妈说是我学生。
佛说，我有三十二件牛逼的衣服，从端庄到狂野，能穿出三十二种形象。但如果你见到按照这三十二种形象穿就叫老师，你就是SB。
佛说，如何能不执著呢？要：无所住而生其心。
什么也不纠结，事情过了，就一忘。忘不了呢？就慢慢忘。
做的了，你就做。做不了，你就慢慢做。
如果就是做不了，那也没什么，说明你确实做不了。你得能甘心。
佛又说，当然啦，刚才说那各种相是外在的，是空的。但你也别犯傻。你得知道，那虽然是能拆能卸的，但没拆没卸的时候，它也是活生生戳在那里的。我作为佛也有三十二相，相相都牛逼。虽然不用你们膜拜，但也没必要象从军行这个小兔崽子那样见了就骂就损的。因为那样你没有执著于我的相，但你执著了我“没有相”，也是一种二逼行为。银行卡是没有自性的，是有相的虚妄的，缘起的。但如果有人问你卡号和密码，你还真别告诉他。不然他真偷你。
佛语重心长地说，“佛说般若，即非般若，是名般若。”—— 我说的就是那么个意思，死钻字面没必要。那是为了让群众能了解姑且那么说的，是权宜的设置，为了找到真的真理，你们对这些不要太当真。
在金刚经的结尾，佛发自肺腑地说，“若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施……为人演说,其福胜彼。”
佛说，坚持真理并向广大人民群众传播真理的人，哪怕传播真理中的选段，他获得的幸福和功德都要远远高于那些拿钱、拿车展上的名车、乃至拿四脚超天仰卧在发动机盖上的车模来供佛的人。
那么怎么来宣讲真理呢？
佛语重心长地说：“云何为人演说？不取于相，如如不动。”——佛说，怎么来传达真理呢？就是少费话。说出大天来也没JB用。承认流逝如瀑是的一切作为的本来模样，少装少折腾。—— 看到有些同志学佛学得象考研一样，佛有些真的不高兴了。
据《金刚经》记载，组会最后，“佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷……..天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。”—— 佛说完后，参加组会的那些人啊、那些研究生、外加乱七八糟访问学者什么的，一听说不用考试攒学分，也不用写论文、不用去实验室了，都开心得不得了。
用今天话说，这帮孙子笑的啊，就象朵花一样。
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