你造吗 八戒才是真经不怕火炼

“Oh~My~God!怎么会酱紫(这样子)!”
一个外国人站在白马寺里惊呼。
他叫昙柯迦罗(就叫他小谭吧),是个印度和尚。
几年前小谭告别师父来东土游玩,顺便传教布道。到了以后,他惊讶地发现,在这个所谓佛教兴盛的国度里,竟然几百年间,都找不出一个“正经和尚”。
大家都以为,剃了光头就是和尚。此外,该喝酒喝酒,该吃肉吃肉,还有人拖家带口。

佛经虽然传过来了,戒律却没有,所以严格意义上,整个东土一个和尚都没有。
痛心疾首的小谭连夜翻译出了一本《僧祗戒心》,开坛受戒,传授比丘戒的“羯磨法”。
第一个受戒的和尚叫朱士行,为了纪念这次受戒,他的法号叫做八戒
人称朱八戒

03

朱八戒从没想过自己成了后人口中“汉土沙门第一人”,更没想过再过一千多年,自己的名字竟然会出现在一部小说里,还变成了一头猪……
他脑子只想一个问题:这经写得是什么玩意?

不仅他读不懂,他的师父也说不清。
万一较起真来,师兄们竟然就用玄学的那一套来搪塞。
东汉末年,民不聊生,为求自保,达官显贵都开始谈玄论道,佛教也依附着玄学缓慢发展。
“你看呀,这个‘诸法悉空’和‘诸法如幻’,跟道家的‘无为’“无名”不是很像吗?般若就是智慧,智慧就是玄,差不多就行啦。”
“真的可以差不多就行吗?”朱士行一肚子问号,他想知道,到底哪里出了问题。

大约在公元一世纪前后,佛教传入西汉,在这之前,印度僧人们还有一个重要的中转站——西域。
以于阗(tián)和龟兹(qiū cí)为中心,形成了两个重要的佛教集散地。僧人们在此,把梵文经典翻译成西域文字,叫做“胡本”,之后再由商人将胡本带入中原。
因此,当年要想读懂佛经,“非通西域文不可”。
然而,原本就难以读懂的佛经,经过这几道手的“口传”“心译”,要么前言不搭后语,要么断章取义,更有甚者干脆把不懂的篇章通篇略过。
到朱士行这里,已是满纸荒唐,差不多真叫“玄之又玄”了。

04

曹魏甘露五年(260年),朱士行终于受不了了。
他决定去西天取经!
“你是认真的吗?”
“当然,再问自杀!”
不问也等同于自杀。整个汉代,去过西域的人,班固算一个,张骞(qiān)算一个,此外,你还能说出谁?
朱士行此行不仅没有随同,更没有向导,沿途人迹罕至,真可谓“鬼才知道他是怎么到的。”
你造吗 八戒才是真经不怕火炼史书上只留下一句“发迹雍州,西渡流沙,既至于阗。”

时光荏苒岁月如梭,一晃儿就到了西晋太康三年(282年)。
朱士行不仅到了西域,还在于阗待了整整20多年。
他遍访西域诸国,搜集整理了九十章六十余万字的《放光般若经》“梵文胡本”。并花了大量心血重新抄录一遍。
一天,他对西域的弟子们说,“我老了,你们现在出发,把这部经书送回汉地。今后,佛教的弘扬就全靠你们了!”
弟子哭哭啼啼地回:“师父,姆们做不到呀!”

05

西域佛像
原来,在西域,小乘佛教盛行,朱士行要带回的经典属大乘佛教。
小乘佛教的僧人跟西域的国王说:“大王您可要为我们做主呀,要是他们把这些书带回去,势必惑乱正典,您要是不管,那佛法就要灭在您手上了!”
于是,国王下令,任何人不准携带经典出城。

朱士行听了之后,冷冷一笑。
他指着取暖用的篝火说:“你们把经书扔火里,烧坏一个字算我输!”
说罢,就把经书付之一炬。
果然,真“经”不怕火炼!熊熊的篝火当即熄灭,经书一个字都没有烧坏。
时人,无不成奇。

朱士行的弟子们十余人,带着这厚厚的经书浩浩荡荡离开了西域。
从此,便只能从商人口中听说师父的事迹。

“听说师父八十岁的时候圆寂了。”
“是啊,身体在大火里烧了好多天都没烧坏。”
“把那些人给吓坏了。有个人说:您要是真得了道法,那就损坏吧!骸骨应声碎散。”
“最后,他们给师父建了一座塔。”

06

朱士行让弟子带回来的经典,经过十几年的翻译,在汉地引起了很大的轰动。
“凡有心讲习者,都奉为圭臬”。
而他的这趟说走就走的旅行,也深深地影响了之后几百年,中国佛教史的发展。
梁启超在《中国佛教史研究》中说:
“从朱士行(八戒)开始,到唐代的悟空,500多年间,西行求法者共105人,且佚名者82人还未算在内。”

梁朝时的僧人慧皎,在撰写《高僧传》时,将朱士行列在其中。
他在此书序中说:
“自前代所撰,多曰名僧,然名者,实之宾也……
名而不高,非所本记,高而不名,则备今录。”
意思就是说,对于那些寡德而又能迎合适时的徒有其名的人,则一概不录;
而对那些德高而不名者,则收入此书,名之曰“高僧”。
朱士行就是这样的高僧。

鲁迅曾说过:
“我们自古以来就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……虽是等同于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’也往往掩不住他们的光耀。
这就是中国的脊梁。”

朱士行用他的一生诠释了,什么才叫舍身求法,什么才叫中国的脊梁!

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