二十诗品之豪放

观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。

真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。

⑴、化，或作“花”。

⑵、“禁”，作宫禁解。

⑶、大荒，指混沌未开的人世，如扬子云“洪荒之世”。

⑷、天风、海山，均为自然界宏大之景观。其声、其色亦非人间之声色所可比拟。

⑸、真力，来自本体内的自然之力。

⑹、万象，宇宙间的一切景象。

⑺、三辰，指日、月、星。

⑻、策，马鞭，出自《过秦论》（汉*贾谊）“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内……”

⑼、六鳌，鳌，传说中的大龟或大鳖。

⑽、扶桑，古代神话中海外的大桑树，据说太阳从这里出来。

首四句讲的是此品的特色。“观化匪禁”，孙联奎在《臆说》中解云“观，洞观也，洞若观火。化，造化也。禁，滞窒也。能 洞悉造化，而略无滞窒也”， “吞吐大荒”，据《山海经》云大荒之中有大荒山，是日月出入之处，有气壮山河，吞吐日月之势。豪放的风格具有气势狂放的特色，亦由内中元气充沛，得自然之 道，内心进入得道之境，则外表自有狂放之态。故云“由道返气，处得以狂”。

中四句是对“豪放”的意象之形象描写，之所以有“天风浪浪，海山苍苍”的壮阔气象，乃来源于本体内之“真力弥满”，也就是“真体内充”，于是宇宙间的万千物象，也就可以任其驱使，气魄之大亦可想见。

后四句则进一步描写“豪放”的气派，其所写“前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑”，更颇有屈原《离骚》中“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”，“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”的神态。

“豪放”和“劲健”一品一样，是出乎自然之气质，而非人为强力以致。

李白的《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”有冲决一切的奔腾水势，又有阻遏江流的奇峻山势，气势雄伟、壮阔。

李白的《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩 赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青 云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞 天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸魄动，怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，先向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心 颜”。静谧优美的湖月转为奇丽壮观的海日，万转千折的山径通往令人战栗的层巅，想象丰富、夸张大胆，波澜起伏壮阔。另外李白的《蜀道难》、《答王十二寒夜独酌有怀》等也可为典范之作。