神静也,无心无意无语言!

2012-06-08 12:22:02

神静也,无心无意无语言!
《说文》:“天神,引出万物者也。从示申。”即神乃万物的创造者!(今年在民大听宗教学,常勇老师讲到神希腊和希伯词原义,似乎和此相似,只是未记得,那位知晓可告知。)【徐曰】申卽引也,天主降氣,以感萬物,故言引出萬物。【高级汉语字典】会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。)【青仙】【说文】示,天垂象,見吉凶,所以示人也。从二。三垂,日月星也。觀乎天文,以察時變。【徐曰】二,古上字。左畫爲日,右爲月,中爲星。畫縱者取其光下垂也。示,神事也。故凡宗廟社神祇皆从示。申,物破土而生,不见其事而见其功!从此看,神或是会意字,天地之象,不可测之,祭之,故称之神!【易•說卦】:“神也者,妙萬物而爲言者也。”
《本神》:“故生之来谓之精,两精相搏谓之神。”来自父母的精也就是说精子和卵子在结合的一瞬间,新的生命“神”就诞生了。故《素问•移精变气论》:“得神者昌,失神者亡。”!心为神藏!心虚则神凝,神凝则气聚,气聚则精生!故上者养神!如何心虚,放心在腹也。放心在腹,伏矢之功而秀才也!然后方进士及第至状元也!
荀子《天论》:“万物各得其和而生,各得其养而成,不见其事而见其功,夫是之谓神!皆知其所以成,不见其形,夫是之谓天!唯圣人不求知天!”由此想,阳明格竹,以所秀之知穷万物之理!《庄子•养生主》:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已!”坐格七日病!此非修行之法!昔闻如来见僧损身修行,而创如来法!“冤冤相报,了无终止;以德抱怨,怨恨斯已。“这是佛祖教义的开篇,这不是道德的主张,更是生理的主张。无独有偶,Friedrich Nietsches 要虚弱和精力充沛两类人都要人控制怨恨,这个对自身最有害的情感!“怨恨本身是病人所忌——是病人的冤家,很遗憾,又是病人最自然的癖好”。中华有道:“天下即人身!”孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。”“天地与我并生 万物与我为一”!明己之心,即穷物之理!心能通神,故阳明心学,实乃神学!不与神天争功,去文,去理,去意,无意之中有真意,无心而神动,自然而顺天,夫是之谓健康也!健者,气也!康者,顺也!天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物!此人法天地也!
《论语•八佾》“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”大儒主敬!曾文正嘱子主敬则身强!曾传慧能修身之法:不住万念想!子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜!(孔子乃圣人,此逝者非一时光尔!)
神静也,无心无意无语言!道法有:“以一念代万念”皆修静之法也!
《皇极经世》:“天之神栖乎日,人之神栖乎目”,故观目以观神,闭目以养神!
孔明言:“静以养生”!此静何谓也?《七部语要》说:“神静则心和,心和而神全;神躁则心荡,心荡则神伤。将全其形,先在理神,故恬和养神,则自安于内;清虚栖心,则不诱于外也。七窍者,精神之户牖也;志气者,五藏之使侯也,耳目诱于声色,鼻口悦于芳菲,肌体舒于安适,则精神驰骛而不守;志卸縻于趋舍,则五藏滔荡而不安。嗜欲连绵于外,心藏壅塞于内,曼衍于荒淫之波,留连于是非之境,而不败德伤生者,盖亦寡矣,以劳形而伤神也。”
柏拉图亦主静观,“万物静观皆自得”,这里的静不只是观,而是欣赏与创造,满足与释放之静境。
青仙曰:同情同动谓之静。神静也,无心无意无语言!

 

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