北大圖書館看書記

昨天收到北大光華管理學院MBA的什麼創新思維什麼的大會,今早跑去了。先到光華沒見人,再看信息是在邱德拔體育館,找半天沒見開會的,再再看短信22號的哈,發這麼早干嘛呀,下週呢,別到時真忘記了。
想想除了青島LabVIEW大會,科大什麼國際學術大會,還沒在校外參加過什麼行業大會。卻跑差了。

就去圖書館看看,看看毛主席工作過的地方。三塊錢辦理了臨時閱覽證,卻想不起看撒,就搜了小龍《生活的藝術家》。轉到二樓,又沒仔細看條目,沒找著,到是轉到哲學室,找到馮友蘭《中國哲學史》,看過其簡史,再看到老熟人錢穆《中國思想通俗講話》,可是都忘記了。再找到康粱的《孟子十二論》,康聖人太厲害,以前在人大出版社看到《萬木草堂口述》真是句句成書,別人一本書說一句話,他一本書句句話,精力博厚,才氣廣博,真真南海聖人也。康粱康粱,這對師徒估計是中國歷史上最有名最有才師徒二人組了。
再是找到《複性書院講綠》,翻到講孝經,一讀心愧,佩服。開篇“天下之道,常變而已矣。”真大師氣度。翻到講孝經序,講孝經乃六經總會也,攝萬行也。佛也講成功者多孝者也。提到孟子曰“仁義行也,非行仁義也。”此自然而然率性之道也。猶陽明先生講親愛(太記不清楚)。
至中午在藝園午餐,黑豆芽粉絲炒柔絲,不錯,有很純正的熱氣,粉絲質感也很好,豆芽是綠的哦,外年許多黃豆芽尾巴又胖又長,不似正常泡之,肉絲也很軟,熱熱的吃的很舒坦。話說額自11還是12看徐文兵,粱冬講內經後,几無食牛奶,雞蛋,碳酸飲料,什麼宮保雞丁,肉絲之類。旨在恢復身體本來之感覺,後喝雪碧即吐全是白沫,二氧化碳也。又吃眉州酸辣粉之類吐。今之食材多有形而無神,今之人心不在己肚而無感,故以厚味塞之。
想起在三角地新華書店見高亨注詩經,真是精彩!精神!又觀之,真是好,解注簡潔至要堅決,因其用心至深用力至真也!因其簡潔堅決,又不由信其得至要也!此誠大勇也,無他,獨立自信自得。又觀其《周易大傳今注》看解乾卦元亨,利貞。為利享大祭之占,新意,覺之切正。又大明,時御六龍。
百度知其原為任公王國維高徒,並以家學治先秦經子,成就斐然,后出,然課本卻未提也,憾!
思買之,原價,為稻糧計當當最惠,將購之,一日一文,則恆之必大有益也。
為文心故,錄百度百科:
高亨(1900~1986),初名仙翘,字晋生,吉林双阳人,著名教授,古文字学家、先秦文化史研究和古籍校勘考据专家。1924年考入北京大学,1925年秋考入清华大学研究生院,师从梁启超、王国维。1926年毕业任教,历任河南大学、东北大学、武汉大学、齐鲁大学教授等。作品有《诗经选注》、《诗经今注》、《楚辞选》、《上古神话》、《文字形义学概论》、《古字通辞典》等著作和论文。

中文名:高亨
别名:高仙翘
国籍:中国
民族:汉族
出生地:吉林省双阳县
出生日期:1900年7月4日
逝世日期:1986年2月2日
职业:教授,古文字学家
毕业院校:清华大学
代表作品:《周易古经今注》、《周易大传今注》、《诸子新笺》等
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生平简介

高亨(青年时代)
高亨是中国研究先秦学术和文字学、训诂学的著名学者。早年在清华国学研究院师从王国维、梁启超两位大师,一生笃志于弘扬中国传统学术,成就斐然,成为20世纪先秦学术文化 研究的一座重镇。其治诸子,遵循乾嘉考据遗风,往往胜解精义,发前人所未发,真正做到了后出转精;其治《周易》,一改前人“以经解传,以传解经,经传互解”的旧习,首次经传分解,开创了中国现代《周易》“义理派”的研究新方法,为学界所推崇;其治《老子》与《诗经》,以传统文字训诂学为根基,在校勘训诂上创发新义;其砥砺基础,夯实根本,则有《甲骨金石文字通笺》、《文字形义学概论》和《古字通假会典》诸书。高先生治学严谨,为人谦恭,他的学术成果为人信服,有些训诂成果被《汉语大字典》作为专门义项收录。

人物年谱

1900年7月4日,高亨出生在吉林双阳县一个普通的农民家庭。

1910年春,入私塾读书,学名高仙翘。由于家境贫寒,学习不易,自知刻苦用功。所读经书,多能熟读背诵,心知其义。白日既没,继以灯火,夜色将分,犹不释卷,天方黎明,诵声又起,严寒酷暑,未尝间断。八年私塾,他读完了四书五经,初觉心地豁然,为后来专攻先秦学术打下了坚实基础。

1918年春,高亨先生考入食宿公费的吉林省立第一师范学校,1922年冬毕业。五年中学习除学校课程外,还在张文澍老师指导下,学习了中国第一部文字学专著、东汉许慎的《说文解字》,阅览了先秦诸子的主要著作及前四史。他这时已有志于中国古代学术文化的研究,并且对研究的方法和门径有了一定的了解。

1923年春,入北京弘达学院,补习英语。秋,考入北京师范大学。

1924年秋又考入北京大学。

1925年秋,改名高亨,考入清华大学研究院为研究生。

在清华研究院读书时,高先生以中国第一流学者梁启超、王国维两先生为导师。他的毕业论文《韩非子集解补证》深得梁先生的嘉许,曾对高先生说:“陈兰甫始把《说文》带到广东,希望你把《说文》带到东北。”并在毕业时赠给他一副对联,予以鼓励:“读书要最识家法,行事不须同俗人。”从此,高先生立志遵循清代著名学者高邮王氏(王念孙、王引之)的家法,从文字、声韵、训诂入手,严谨治学,锲而不舍,并决心永远过三书生活:“读书、教书、写书。”

1926年夏,高亨先生从清华大学研究院毕业后开始任教。初任吉林省立法政专门学校教授兼第一师范学校教员。

1929年任沈阳东北大学教育学院国文专修科教授。“九一八”事变后,随东北大学来到北平。之后,又历任河南大学、东北大学、武汉大学、齐鲁大学、西北大学和湘辉学院教授等。

1953年起任山东大学教授,1957年受中国科学院哲学研究所之聘,兼研究员。

1967年以后不再任教,调至北京,专门从事古代学术研究工作。1986年2月2日,高亨先生病逝。

学术贡献

高亨先生一生在教书和研究的岁月中,时刻与读书、写书相辅相行。从少年时代起,他就要求自己不但要读得多,而且要读得精,读得仔细认真。在治学上,他注重实事求是,从来一丝不苟。对于历代旧说,博览众家,不拘守一派,自己写出论文或专书,无不有根有据有经有纬,力求有所创见。坚持以文字的形音义及考据作为基础,来阐明发挥古代文化典籍的意蕴,走出了自己研究中国古代文化的途径。他博通经子,淹贯众家。每作议论文章,必从实质问题探索底蕴,借助文字声韵之学,论列是非,字斟句酌,古朴省净。故能言之有据,令人叹服。

高亨先生毕生致力于“三书”,日孜孜不倦,常兀兀以穷年,在学术研究方面取得了丰硕的成果。他从研究《说文》入手,逐步研究金石甲骨文字,用了十数年的功力,写成《金石甲骨文字通笺》,稿本装订为十四册,凡几十万字,这是一部有助于研究中国古文字学的参考书,不幸在抗战时期丢失,至今未能寻回。

结合教学的需要,他最先致力于先秦诸子的研究,特别是《老子》一书,他对于其中字句的训释,思想的分析,以及老子生平事迹的考索,俱臻精到,为世所珍。以后又转入对《周易》、《诗经》、《尚书》三部古经的研究。由于《诗经》中“雅、颂”部分难点最多,阻力最大,高亨惟恐中国古典文化精华无人继承,故不辞劳苦深入浅出地介绍给青年一代,完成了《诗经选注》、《诗经今注》。攻罢《诗经》,便攻《周易》,他在《周易》的研究上下功夫最多。《周易》是一部中国最难懂的古代典籍,其中有象数之说,带有神秘色彩,没有唯物主义观点、实事求是的科学态度与熟练的文字学功夫,很难会通全书。

高亨勇于负重,知难而进,常说:“我不攻此难关,将留给谁?”故宵衣旰食,一意攻坚,义无反顾。终以十年之功,打破重重困难,用马列主义的基本观点,以实事求是的态度,对《周易古经》及《周易大传》进行考释与论述,写出了解析《周易》专书四种,把《周易》的研究构建在比较科学的基础上,端正了研究方向。此外,他还有《楚辞选》、《上古神话》、《文字形义学概论》、《古字通辞典》等一些著作及论文。他在中国古籍文献的整理方面做出了卓越的贡献。
回圖書館,再細看條目,找得小龍《生活的藝術家》南海出版。我11在國圖讀之累月,不能全解。譯小龍詩至今,未譯完唉。又看武大劉軍平老師之譯,發現我最近之譯過急,一時一譯,許多文不相稱,當借鑒細思改之。今十月再借,卻讀不進哉!
再看《複性書院講記》,真至正哉。思我得其“讀書之法”几年,至今秋方讀之。讀書如交友,己之修養不夠,則雖有緣相遇,卻不能交也。
五點退卡返。到外院拾光觀影,動畫片《冰雪奇緣》,先三觀眾,后惟我於一放映之男學生。此片好,真愛之吻,汝享之乎?

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