二十诗品之豪放

二十诗品之豪放观花匪禁,吞吐大荒。由道反气,虚得以狂。天风浪浪,海山苍苍。
真力弥满,万象在旁。前招三辰,后引凤凰。晓策六鳌,濯足扶桑。

解释:
⑴、化,或作“花”。
⑵、“禁”,作宫禁解。
⑶、大荒,指混沌未开的人世,如扬子云“洪荒之世”。
⑷、天风、海山,均为自然界宏大之景观。其声、其色亦非人间之声色所可比拟。
⑸、真力,来自本体内的自然之力。
⑹、万象,宇宙间的一切景象。
⑺、三辰,指日、月、星。
⑻、策,马鞭,出自《过秦论》(汉*贾谊)“及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内……”
⑼、六鳌,鳌,传说中的大龟或大鳖。
⑽、扶桑,古代神话中海外的大桑树,据说太阳从这里出来。
意义分析:
首四句讲的是此品的特色。“观化匪禁”,孙联奎在《臆说》中解云“观,洞观也,洞若观火。化,造化也。禁,滞窒也。能 洞悉造化,而略无滞窒也”, “吞吐大荒”,据《山海经》云大荒之中有大荒山,是日月出入之处,有气壮山河,吞吐日月之势。豪放的风格具有气势狂放的特色,亦由内中元气充沛,得自然之 道,内心进入得道之境,则外表自有狂放之态。故云“由道返气,处得以狂”。
中四句是对“豪放”的意象之形象描写,之所以有“天风浪浪,海山苍苍”的壮阔气象,乃来源于本体内之“真力弥满”,也就是“真体内充”,于是宇宙间的万千物象,也就可以任其驱使,气魄之大亦可想见。
后四句则进一步描写“豪放”的气派,其所写“前招三辰,后引凤凰。晓策六鳌,濯足扶桑”,更颇有屈原《离骚》中“饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑”,“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属”的神态。
总体论述:
“豪放”和“劲健”一品一样,是出乎自然之气质,而非人为强力以致。
例诗介绍:
李白的《望天门山》:“天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”有冲决一切的奔腾水势,又有阻遏江流的奇峻山势,气势雄伟、壮阔。
李白的《梦游天姥吟留别》:“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。越人语天姥,云霓明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩 赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青 云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞 天石扇,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸魄动,怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席,先向来之烟霞。世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心 颜”。静谧优美的湖月转为奇丽壮观的海日,万转千折的山径通往令人战栗的层巅,想象丰富、夸张大胆,波澜起伏壮阔。另外李白的《蜀道难》、《答王十二寒夜独酌有怀》等也可为典范之作。
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