《周易大传今注》

《周易大传今注》青仙按:看了高亨的周易渊源讲解,注释,真是简洁只要,尤其是以经观经,以传观传的观点,对周易的盲目推崇就轻多了。

2008-11-02 12:33:13   来自: 晚學齋筆記 (學問之道,求其放心而已)
周易大传今注的评论    《周易大传今注》《周易大传今注》《周易大传今注》《周易大传今注》《周易大传今注》

《易经》原来就只是本卜筮之书,夹杂着一些上古时代的社会风貌。但经了孔子的编撰,以及可能是战国时候逐渐写就的《易传》的解释,一方面,这本卜筮的书在汉代被尊为了经典,另一方面书的内容也由迷信转向了哲理。两千年来,因为其经典的地位,无人敢去质疑,连最明显的许慎早已指出的“贞,卜也”也要联系到《左传》上讲的四德去,就遑论其余。由于经典需要不断阐释,历朝历代讲《周易》的就联系人事,天文,地理……,再夹杂上自己的一些推论,众说纷纭,莫衷一是,其总不脱象数,义理两派,格局大的便从义理里创造出伟大的哲学思想来,如王弼,二程,朱子等人,格局小的,便将周易往道教思想上引,陈抟,刘牧的图书派便属这一流,其余引入史学的如杨万里,引入心学的如王宗传,杨简,也各有道理。   到了近代,儒家地位不断下降,连儒家的伦理道德观也崩塌了以后,《周易》既不再被尊为经典,从学术意义上便要还他一个真面目,于是疑古派出来,要做一次大的整理,就有了《古史辨》的问世,其中,顾颉刚,李镜池两位先生对于周易的研究尤为重要,之后便是高亨先生的这两本《周易古经今注》与《周易大传今注》,都特别强调经归经,传归传,将所谓的《十翼》放到儒家里去,做一番思想研究,再用小学的方法重新解释易经。经此一番阐释,整理,《周易》方才得以现其真貌。但这并非认为之前注释《周易》的都不重要,之前的注释更多是在历史环境下得出的结论,尽管今天看来,有些结论是立不住的,但并不能否定他们在历史上产生过的巨大影响。

而高先生这两本书,也不是没有自己的缺点。一个在于特殊时代的影响,有时候会在解传末尾加上一些狗尾续貂的话。二在于自己也不能避免以己意揣测的毛病,有些字句不能解释,就说是衍文或是错文,这在《周易古经今注》中尤为明显,在解释易传时候,有些字句也都强为之解,似乎非要解释个清楚明白不可。但彖传,象传本就如同后来的佛教签文一样,多有模棱两可处,可供人好自由发挥,不好硬强为之解。

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